白驹过隙是什么意思？时间流逝太快

公元前四世纪孔子在泗水边望着那飞跃的河水网站seo分析望着那飞跃的河水不由得发出一声深深的长叹：那逝去的不就象这飞跃不息的河水吗？孔子表面上是慨叹岁月如流实际上是以此来鼓励门生珍爱时候。

庄子用了一个比方来表达他对时候的意见。 他说：“人生寰宇之间若白驹之过隙遽然罢了。”“岁月似箭”就是庄子对性命的时候定位在庄子看来快手我的小店怎么开 快手我的小店在哪开通在庄子看来人生在世就象一匹白色的骏马擦过漏洞一样虽然也光辉灿烂但只是遽然罢了一闪而过罢了。

性命存在总是在肯定的时候中对存在的素质、存在的意义的诘问离不开对时候的熟悉那末甚么是时候呢？

《千字文》里说：“寰宇玄黄宇宙洪荒”。高低四方叫做宇宇是空间。从古到今叫做宙宙是时候。

佛经里讲天下世指曩昔、如今、将来也就是时候。从古到今很多哲人面临时候之迷发出了深深的慨叹。墨客李白在《把酒问月》里写道：“今人不见古时月今月曾照昔人”毛泽东在一首词里写道：“时候紧岁月迫一万年太久分秒必争”都是有关时候的深入思考。

在中国文化中时候每每和人的生计际遇有关以是我们喜好说“机弗成失时不我待。”时候就是人生时机的关节点中国文化这方面的慨叹迥殊多“少壮不努力老迈徒伤悲”。“三十不发四十不富五十将相寻绝路末路。”春生、夏长、秋收、冬藏时候与植物生长的节拍有干系。“人生一世草木一秋”植物生长的节拍和人生的节拍是一样的。

与中国哲学家对照存眷时候的人文性对照西方哲学家更加注重时候的物理性。

古希腊的泰勒斯说过：“最伶俐的是时候由于它发明统统。”古希腊哲学史上最早对时候举行理论归纳综合的是赫拉克利特。他从太阳和地球的干系中申明时候：“太阳是时候的治理者和监守者它竖立、治理而且展现出变化和带来统统的时节。”

柏拉图的时候观是跟他的理念论有关的他以为天主以理念为原型制造了日、月、星球给天上支配了次序。他把天体活动看成是天主永久的活动的影象并把这类影象称为时候。

在一样平常生涯中人们说时候是分、秒、小时、日、月、年。但这些只是器量时候的标准不是时候自身。人们曾置信时候是由有数霎时构成的霎时与霎时之间相互衔接弗成分割而且以匀称的速率相互衔接就这样从曩昔向将来延长。若是画在纸上就是一条箭头指向火线的直线。这便是牛顿的相对时候的看法。

爱因斯坦所建立的相对论打破了相对时候的观点。他用光速稳定从新核定了时候的观点。依照爱因斯坦的理论关于处在分歧空间和活动中的人来讲时候的器量是分歧的。如果有一对双胞胎老迈是宇宙飞行员以靠近光速的速率在宇宙中飞行老二在地球上生涯当老迈回到地面时他会比老二年青很多。这便是所谓的“相对时候”的看法。不外相对论只是申清楚明了时候器量关于空间和活动速率的相对干系依然没有申明时候自身是甚么。

“弃我去者昨日之日弗成留”不论我们把时候描绘成一条直线照样一条曲线我们只能生涯在当下这个霎时。经常听到有人讲：“我活了一大把年岁” 但真要让他把这一大把年岁拿出来给人人看看谁也拿不出来。听说跟着基因手艺的生长今后的人可以或许活1200岁如果这是真的你能活1200岁这没有活过的1000多年又在那里？